Actas del Primer Congreso Internacional de Ciencias Humanas
"Humanidades entre pasado y futuro"

En febrero del presente año, noventa y dos sepulturas del cementerio de Quatzenheim, una pequeña localidad del Bajo Rin, en el noreste de Francia, fueron profanadas. A las masivas e inmediatas movilizaciones realizadas en repudio del hecho, le siguieron expresiones condenatorias procedentes de diversas partes del mundo. La cuestión central y preocupante anclaba en que esas profanaciones no constituían un suceso aislado, ni excepcional. Unos meses antes, tanto en Alemania como en otros países de Europa, incluida la misma Francia, se habían repetido episodios de violencia antijudía, de distinta índole y con variada intensidad. Algunas notas editoriales llegaron a hablar de “nuevo antisemitismo” o “nuevo odio hacia los judíos”. Sin embargo, las expresiones y los métodos utilizados en los diversos ataques y agresiones no son nuevos, en ellos se reproducen actitudes, insultos y palabras peyorativas con orígenes remotos y pervivencia secular. De todos modos y más allá de la permanencia de las diferentes manifestaciones de violencias verbales y físicas –que a lo largo de los siglos han tomado la forma de matanzas, saqueos, expulsiones, hasta la más brutal de todas: la Shoah– sería absolutamente incorrecto postular la existencia de un odio irreductible e intemporal hacia los judíos. Cada momento histórico es dueño de una complejidad particular. De allí la importancia de estudiar la especificidad de cada época, contemplando asimismo las situaciones de coexistencia e interacción, las cuales, con frecuencia y por atender intereses a menudo poco claros, fueron quebradas exprofeso. No menos relevancia adquiere la consideración de mutabilidad de los judaísmos en el tiempo, como así también la hostilidad que distintos colectivos judíos manifestaron ante la alteridad religiosa. La presente mesa se ofrece, entonces, como un espacio para reflexionar y debatir sobre violencias, discriminaciones y discursos degradantes contra judías y judíos a lo largo de la historia, hasta nuestros días, atendiendo de manera especial a la complejidad social subyacente a cada una de estas situaciones y, asimismo, al análisis sobre una utilización terminológica apropiada al momento de clasificar y pensar los diversos fenómenos vinculados a la violencia –verbal y física– contra judías y judíos.