Desde su misma aparición, las ciencias no sólo han presumido respecto de las bondades de sus resultados epistemológicos sino que además se han atribuido potestades emancipatorias. Las ciencias humanas y sociales e incluso la filosofía no han sido ajenas al planteo de estas pretensiones, pero tampoco han podido permanecer al margen de la sospecha respecto de sus alcances epistémicos concretos y sobre todo de sus potenciales efectos emancipatorios. No se trata de cuestiones menores ni evaluables independientemente la una de la otra: de hecho, uno de los méritos de los enfoques críticos ha consistido en dejar al descubierto la enorme capacidad productiva de los saberes que -no conformes con gestar sus propios objetos de estudio- se empeñan en constituir y configurar sujetos a su medida. Ahora bien, ¿en qué medida estos enfoques críticos no quedan presos de aquello mismo que denuncian? ¿Cómo lograr que la ‘voluntad de saber’ que los atraviesa, en lugar de conducir a la sujeción, incida de manera emancipadora? En suma, ¿Qué morfología le cabe adoptar a una voluntad de saber orientada a la de-sujeción?
Preguntas de este tenor son las que intentaremos orienten las reflexiones de las ponencias.