Es necesario incorporar al debate del campo del constructivismo ciertas corrientesque desde la filosofía y la teoría política se han interrogado por elproblema de la construcción social de la realidad. A diferencia de las posicionesanalizadas en las secciones precedentes no estamos en presencia de unareflexión en el campo de la epistemología ni en la gnoseología, sino que sus reflexionesse ubican claramente en el plano de la teoría política preocupadapor la ontología social. ¿Por qué incorporarlos en una discusión de horizontemetodológico?, por dos motivos fundamentales. Primero, porque, como diceMargaret Archer, sin ontología no hay teoría y los aportes de estos autoresinstalan el umbral para sacar al constructivismo de sus entuertos ontológicos—ya sea por no tratarlos como en el caso del constructivismo radical y su disoluciónen el constructivismo operativo socio-poiético, o por su falta de desarrolloen el constructivismo social—. Segundo, debido a las posibilidades que puedenabrirse a partir del desarrollo de las cuestiones epistémico-metodológicasvinculadas a estas corrientes, que pondrían en sintonía los desarrollos del pensamientosocial y político contemporáneo con un programa de investigaciónen ciencias sociales. Nos referimos al aporte de teorías inscritas en el campoposfundacional (Marchart, 2009), influidas por la tradición del pensamientofilosófico crítico, pero también por el giro lingüístico, el posestructuralismo yel psicoanálisis y que, sin embargo, no abandonan una pretensión de construcciónde conocimiento sobre procesos sociales y crítica emancipatoria, aspectosque los diferencian de livianas posiciones posmodernas. Los trabajos deCornelius Castoriadis y Ernesto Laclau son exponentes de teorías que tematizanaspectos de la construcción de la realidad social y han sido insumos detrabajos empíricos en el campo de las ciencias sociales.