La propuesta pretende situar la filosofía Martin Heidegger en el marco de una interpretación de la filosofía del siglo XX que propuso el filósofo italiano Giorgio Agamben en su libro Signatura rerum. A pesar de que el concepto de signatura pertenece al vocabulario metodológico específico de la arqueología foucaultiana, para Agamben se trata de una noción que no se circunscribe sólo a este modelo filosófico. Por el contrario, está presente en gran parte de la filosofía y de las ciencias humanas del siglo XX. La signatura designa el espacio de mediación entre semiótica y hermenéutica. El plano semiótico está dominado por el con-cepto de signo. El plano hermenéutico por el sentido o significación. La tesis central radica en que el pasaje del plano de la expresión al plano del contenido no puede llevarse a cabo por el signo mismo. El tránsito del signo (semiótica) al sentido (hermenéutica) sólo puede ser realizado por una signatura. Sobre este trasfondo interpretativo se mostrará que los dos conceptos centrales de su pen-samiento, a saber, el Dasein y el Ereignis, pueden ser considerado como el modo en que Heidegger piensa la signatura. Como esta noción está indisolublemente unida al concepto de enunciación de Emil Benveniste también haré una refe-rencia a ella. Asimismo, se va a incluir en el marco interpretativo de la signatura la ontología deíctica de Cornelis van Peursen. La idea de situar el pensamiento de Heidegger en un marco interpretativo de la filosofía actual tiene como finali-dad no sólo destacar la vigencia de su filosofía para el presente, sino también hacer hincapié en uno de los rasgos constitutivos del concepto de facticidad: el hoy (Heute). El Dasein y el Ereignis da cuenta de la ontología del presente, de aquella instancia radical de donde surge la interpretación de nosotros mismos. Los temas del grupo se articularán en torno a tres ejes: en primer lugar, se hará una presentación breve de la lectura de Agamben sobre la filosofía del siglo XX. Aquí se expondrán en tres conceptos fundamentales: signatura, enunciación y deíxis. Una vez expuesto el marco general, se tratará la relación entre signatura, Dasein y Ereignis haciendo hincapié en el lugar que tiene este concepto en el método fenomenológico-hermenéutico de la indicación formal. Por último, se intentará mostrar que la ontología heideggeriana puede ser considerada como una ontología deíctica.