En este trabajo nos proponemos conectar las trayectorias políticas de dos mujeres mapuche de la provincia de Río Negro en los últimos cuarenta años, mujeres que además están vinculadas en términos de parentesco. Dña. Lucerinta Cañumil fue lonko de la comunidad Cañumil y autoridad originaria de la Coordinadora del Parlamento Mapuche- Tehuelche de Río Negro donde, junto a los lonko José Collueque y Faqui Prafil, aportó a la organización de las comunidades mapuche de la provincia (Frites 2011). También participó del proceso de creación del Centro Mapuche en Bariloche junto a Rosa Prafil y Horacio Antillanca. Muy conocida por llevar adelante el kamaruco donde asistían familias de las comunidades Prafil, Ancalao y Collueque, así como las reconocidas artistas y militantes mapuche Aimé Painé y Luisa Calcumil (Rafanelli 2020). Cristina Marin, es nieta de Lucerinta Cañumil, referente de Educación Intercultural Bilingüe del Parlamento Mapuche Tehuelche de Río Negro (zona andina) desde 2019 y luego referente provincial. Ha sido alfabetizadora en las comunidades mapuche de la región sur de Río Negro, en el marco del programa “Una oveja para mi hermano” de la década de 1980. También fue cronista para Radio Nacional Bariloche donde acompañó distintos conflictos territoriales que han afectado a las comunidades mapuche de la zona, además de participar de espacios de acompañamiento de mujeres víctimas de violencia. Es rutrafe y docente de nivel primario y secundario. Nos proponemos abordar entonces algunos interrogantes en el marco de los estudios de parentesco y su relación con las militancias, por ejemplo, cuáles son comparativamente los estilos de militancia, las consignas de lucha y los espacios políticos habitados por Lucerinta Cañumil y Cristina Marin, mujeres mapuche de dos generaciones distintas y vinculadas familiarmente. También nos preguntamos cuáles son los fundamentos de sus luchas en términos histórico- políticos, pero también filosóficos, en la provincia de Río Negro en los últimos cuarenta años. Además nos interesamos por la influencia de las acciones, las reivindicaciones y el pensamiento indígena de generaciones precedentes en los jóvenes que hace cuarenta años se iniciaban en la recuperación tanto de la identidad mapuche, como de los territorios comunitarios. Para el trabajo, realizaremos entrevistas a familiares y allegados, así como a referentes políticos mapuche que han conocido a Doña Lucerinta y entrevistas personales a Cristina, así como la consulta a distintos reservorios documentales para reconstruir las trayectorias políticas de ambas, conectándolas y comparándolas en términos generacionales, familiares y observando los roles sociales que cada una ejerce/ ha ejercido.