Sobre la figura del profeta del Tratado Teologico Politico. Luis Fernando Duarte luisfernandoduarte@hotmail.com.ar Dni:94072153 Universidad Nacional de San Martín Carrera: Lic. y Pro. Filosofía En el Tratado teológico-político, Spinoza expone sobre los prejuicios en la religión judía y cristiana, analizando críticamente los usos teológico-políticos de las Sagradas Escrituras; pues estos usos generaron que los hombres sucumbieran a la superstición. En el segundo capítulo, Spinoza aborda la figura del Profeta como aquel que posee una potencia de imaginar más vigorosa a los demás hombres, es decir, que a partir de esta potencia de imaginar se constituye un discurso ordenado hacia la obediencia a la ley divina. Este discurso, ejerce un tipo de violencia que limita el derecho natural como potencia, puesto que solo depende de la imaginación y la lectura de los signos que se le revelan al profeta. “Signo” y “Revelación” conforman una estructura de interpretación del mundo que se distingue del conocimiento por la luz natural (aquel que todos los seres humanos, en tanto modos, tienen como capacidad de conocimiento). El profeta interpreta un signo como mensaje divino y lo transmite al pueblo para vincularlo a algún hecho futuro. De esta manera se constituye una especie de “certeza de la profecía” en el discurso profético, posee tres causas: 1) En que el profeta imaginaba las cosas reveladas con gran agudeza, con cierta potencia que pueda llegar a afectar y a generar un contagio en su discurso. 2) Realizaban esta acción en un signo, es decir, en una revelación. 3) Los profetas tenían un ánimo con intenciones de inclinar su discurso como un único bien moral. Entonces el signo puede funcionar como un dispositivo en el lenguaje, que afecta a las mentes y a los cuerpos, porque los violenta con pasiones tristes como son el miedo y la culpa. El profeta busca garantizar una certeza profética, pero, lo que realmente produce es un contagio, aquella imitación de los afectos que Spinoza desarrolla en la tercera parte de la Ética, que una red de afectos que se expande. En esta comunicación, nos proponemos analizar esta construcción de la certeza profética y su relación con la interpretación de la naturaleza como expresión de signos, tal como la aborda Spinoza en el TTP. La interpretación de Spinoza sobre esta potencia de imaginar de los profetas, la construcción del discurso profético a partir de la superstición y la producción de pasiones como el miedo para generar la servidumbre son, a su vez, cuestiones que nos invitan a pensar la vigencia de estos mecanismos en la sociedad contemporánea y qué lugar ocupa “la libertad” entre los receptores de estos discursos.