Según la lectura arendtiana de la obra marxiana, el pensador alemán habría definido a la naturaleza humana en términos de necesidad, posicionándose así en contra de una tradición que había hecho de la libertad lo más digno del hombre. Caracterizando al trabajo como la actividad más propia del hombre, Marx habría posicionado al ser humano y sus cualidades intrínsecas en el ámbito de la inevitabilidad, de la implacable necesidad. Según la pensadora alemana, esta caracterización y su eventual insistencia en la libertad y emancipación humana conducen a la obra marxiana a un absurdo básico que fue traducido por diferentes contradicciones reflejadas en la obra del economista: “que él necesita de la violencia para abolir la violencia, que la meta de la historia es acabar con la historia, que la labor es la única actividad productiva del ser humano pero que el desarrollo de las fuerzas productivas del ser humano conducirá a largo plazo a la abolición de la labor [...].” (Arendt: 2007; 21) De acuerdo con Arendt, occidente entendió la necesidad como una unión entre el hombre y la naturaleza, equiparando al trabajo con la labor de los esclavos. En este punto Marx rompería con la tradición al caracterizar al trabajo como la actividad primera por la cual los humanos se autorrealizan, estaría caracterizando la necesidad como algo propio y distintivo del ser humano: “[...] cuando Marx declaró que la labor es la actividad más importante del hombre, estaba diciendo en términos de la tradición que no es la libertad sino la necesidad lo que hace humano al hombre.” (Arendt: 2007; 21) Esta caracterización de lo humano como necesidad chocaría con la propuesta marxiana de la libertad como meta de toda política propuesta en el Manifiesto del partido comunista de 1848 (Marx: 2019; 135). Marx propuso como meta del comunismo, la libertad, y este fin junto con su caracterización de la naturaleza del hombre a partir del trabajo como actividad autorrealizante, resultarían para Arendt en “la inconsistencia básica de su doctrina” (Arendt: 2007; 27). Nuestra propuesta en esta exposición es, partiendo de esta contradicción expuesta por Arendt que ella encuentra en la obra de Marx, poder dar cuenta de los diferentes matices que se pueden hallar a este respecto. Para ello estudiaremos primero el concepto de hombre marxiana, apoyándonos en los Manuscritos económicos-filosóficos de 1844 como texto fundamental donde se expone la naturaleza humana y su relación con el trabajo. Luego, usando como fuente el Manifiesto (1848), analizaremos lo que se entiende por revolución y el rol que juega la libertad dentro de ella. Para finalizar veremos qué pasa con la libertad y la necesidad a partir del análisis de estos conceptos en estos dos textos. La elección de estas obras está basada no solo en su pertinencia para nuestro análisis, sino también debido a que son obras muy cercanas en años y de un período que fue considerado por muchos estudiosos como un período bisagra en el pensamiento entre un joven Marx y un Marx maduro.