Este proyecto nace de la motivación e interés inevitable, gestados desde las lecturas suministradas por la cátedra Aulas Inclusivas, en la Licenciatura en Arte que la UNSAM dicta como parte de su oferta académica habitual. Resalta, someramente y por causa de su profundidad y alcance, mecanismos de participación y acciones tendientes a la implementación de políticas públicas de asistencia, promoción y protección de derechos de NNyA en Chivilcoy, Buenos Aires. Puntualiza modalidades de intervención y dispositivos instituyentes de nuevas prácticas y se integra por imaginarios y representaciones -visuales y escritas-, de la ciudad, en el ámbito reseñado. Chivilcoy, desde siempre, ha sido blanco de discursos políticos, sociales y económicos, afincados en su prosperidad y pujanza. Desde Sarmiento “… prometo hacer 100 Chivilcoy … con tierra para cada padre de familia, con escuelas para sus hijos…”, a ideas como ‘civilización y barbarie’ ‘orden y progreso’, de finales del siglo XIX, la ciudad no ha permanecido ajena a tal influencia dogmática, y ha corporizado aquellas ideas, como génesis de esas identidades nacionales, con los dispositivos necesarios para lograrlas. Así, en 1899, se crea aquí la primera institución tabicada -bajo el paradigma de la beneficencia y el control- nombrada como Asociación protectora de la infancia menesterosa, más tarde, Patronato de la infancia. Albergaba a niñas y niños (más tarde sólo niñas), sindicados como ‘peligro social y moral para la sociedad’ -huérfanos, alienados, expósitos, entre otros-. Estas instituciones de acogida, en realidad el modelo de Nación pretendido que las mismas reflejaban, clasificaron a las infancias por patologías o problemáticas evidenciadas. El modelo pretendía construir cuerpos afines al prototipo de trabajo que se consolidaba en el mundo. El sistema de salud participó activamente en la clasificación y tipificación de los sujetos que requerían su asistencia. Niños/as eran incorporados al trabajo rural o de servidumbre en casas aristocráticas. La familia y la escuela fueron considerándose deficientes y la respuesta estatal se pronunció y organizó con la creación de instituciones de corrección y el dictado de leyes específicas sobre minoridad. Chivilcoy creó el hogar escuela Herminia Catalina Brumana, que albergaba mujeres, y el centro Joaquín J. Barneda, que acogía varones. Estas instituciones de encierro y recogimiento, surgieron como dispositivos normalizadores de separación de lo peligroso y diferente de lo ‘normal’. Un dispositivo de apartamiento social, como tal, en verdad construye al sujeto que lo habita: el huérfano, el menor. A modo de colofón y como disparador consciente del profundo análisis que merecen los intereses en juego, cabe preguntarse las razones o motivos que llevaron a la ciudad, aún a entonces, a participar de ideas cuasi represivas como parte de la construcción de la identidad del colectivo vulnerable que importó e importa la niñez. ¿Representaba ello las ideas Sarmientinas de la familia como núcleo y el trabajo como orgullo, de que se vanagloriaba la ciudad? ¿Era el aporte vital del Estado -en su rol- ejercitable a través del autoritarismo y la coerción? ¿Qué respuestas ha dado el devenir social? Tal el sustrato de esta labor.