En este trabajo me propongo realizar una serie de reflexiones sobre la persistencia de las variantes del estigma internalizado y anticipado (Quinn y Earnshaw, 2013), a partir de mis experiencias como varón cis que se autoidentifica, en la Ciudad de Buenos Aires. En lo que respecta al enfoque metodológico, me valgo de la perspectiva auto etnográfica y de la metodología de las escenas desarrollada por Paiva (2012) para alumbrar sobre el estrés de las minorías (Meyer, 1995; 2003) y la reactualización de la salida del armario en distintas interacciones sociales (Sedgwick, 2007). A partir de las escenas descritas y los análisis correspondientes concluyo que el estigma y sus distintas variantes se asientan sobre ordenamientos sociales, históricos y culturales de carácter estructural (Pecheny, 2016) que no necesariamente se revertirán con la sanción de nuevas leyes o mediantes las intervenciones de sensibilización. Dichas estrategias, tendientes a promover un cambio cultural respecto de la diversidad sexual en un sentido amplio, resultan entonces necesarias pero no suficientes, hasta tanto no se produzca un cuestionamiento real y profundo de los modos y las diferentes instancias que reproducen patrones de socialización heterosexistas, binarios y normalizantes. Palabras clave Estigma - Gays - Escenas - Autoetnografía ABSTRACT INTERNALIZED AND ANTICIPATED STIGMA: AN APPROACH FROM THE METHODOLOGY OF SCENES In this work I propose to undertake a series of reflections on the persistence of the varieties of internalised and anticipated stigma (Quinn y Earnshaw, 2013), through my own experiences as a self-identified cissexual male in the City of Buenos Aires. With respect to methodology, I have found the autoethnographic perspective and the methodology of scenes developed by Paiva (2012) useful in shedding light on the stress suffered by minorities (Meyer, 1995; 2003) and the updating of coming out of the closet in different social interactions (Sedgwick, 2007). Through the scenes described and their corresponding analyses I conclude that stigma and its different varieties rest on social, historical and cultural codes of a structural nature (Pecheny, 2016), which will not necessarily be reversed by the sanctioning of new laws or by means of consciousness raising interventions. Such strategies, tending to promote a cultural change with respect to sexual diversity in the widest sense, turn out, then, to be necessary but not sufficient, as long as they do not produce a real and profound questioning of the modes and the different instances which reproduce heterosexual, binary and normalising patterns of socialisation. Key words Stigma - Gays - Scenes - Selfetnography