En el marco del progresivo avance de los medios tecnológicos y digitales, una de las problemáticas del mundo actual, el intento de este trabajo ha sido adentrarse en el problema de la paulatina pérdida del contacto con el mundo de la vida, pérdida que también conlleva el ocultamiento de la subjetividad y del valor de la conciencia personal. En orden a este objetivo se ha tomado como punto de partida el pensamiento de Michel Henry, uno de los representantes del giro de la fenomenología husserliana, dado el acento que pone sobre la inmanencia pura de la vida en unión con la subjetividad, emergiendo el ego como lugar antropológico y como afección sintiente. Siguiendo el hilo de recuperación del valor del sujeto, se han indagado referencias a esta temática en algunos representantes del pensamiento antiguo, desde Aristóteles hasta las escuelas cirenaica y estoica y posteriormente en el pensamiento de San Agustin y de Duns Scoto en la Edad Media. La noción de aura en Walter Benjamin y el acceso al decir poético en Heidegger y Hölderlin, han sido visualizadas como posibles aperturas a otra dimensión ontológica por la que podríamos llegar al encuentro con lo vital y a la recuperación de la subjetividad. Palabras clave Subjetividad - Afectividad - Narcisismo - Vitalidad ABSTRACT SUBJECTIVITY AND TECHNOLOGIC SOCIETY: THE FADING OJ THE SELF Within the framework of the progressive advancement of technological and technical media, this work aims to consider the loss of contact with vital reality and its implications with subjective consciousness, in order to get some approaches for the full restoration of the self. With regard to this objective, our starting point has been the phenomenological thougth of Michel Henry, one of the representatives of the turn of Husserlian phenomenology, given the emphasis he places on the pure inmanence of life, together with subjectivity and interiority. In the search of a main thread in regard to this matter, we have investigated some antecedents in relationship with the importance of subjectivity, among the schools of ancient thougt, from Aristotle to the cyrenaic and to the stoic school, and subsequently San Agustin and Duns Scoto in dhe Middle Age. The notion of “aura” in Walter Benjamin and the introduction to the poetic saying in Heidegger and Hölderlin, have been visualized as possible openings to another ontological dimension, through which we could recover not only the vital world, but also the fullness of the lost subjectivity. Keywords Subjectivity - Afectivity - Narcisism - Vitality