El capítulo indaga en las formas en las que la injusticia epistémica, talcomo la define y organiza conceptualmente Miranda Fricker, se expresa en la esfera delas representaciones del pasado de los “nuevos sujetos” de la historia, yanaliza críticamente algunas estrategias que se han propuesto pararevertirla. A partir de una perspectiva no esencialista de la identidad y unenfoque epistemológico antifundacionista, se defiende un abordaje conjunto de lainjusticia testimonial y la injusticia hermenéutica, que considera también losmecanismos institucionales que las sostienen y retroalimentan, y se argumenta afavor de la multiplicación de narrativas y la apertura permanente a aquellascategorías hermenéuticas que van surgiendo en los márgenes de las discusionessobre los sentidos del pasado y el presente.