L'article en question marque la logique de l'émergence de Absolu, selon la lecture hégélienne, qui, sur la base du postulat qui contient une équivalence entre le rationnel et le réel, souligne le mouvement dialectique qui converge pour l'autoproduction de la Raison, dont le processus amène l'État à sa réalisation à travers l'Esprit objectif, implique une relation antithétique qui implique l'Esprit subjectif de l'homme et culmine dans sa transposition en une unité substantielle, à savoir, l'Esprit "en soi" et "pour lui-même", l'Absolu comme Esprit, la pure connaissance de l'Idée elle-même, perspective qui caractérise l'Histoire comme l'incarnation de l'Esprit et attribue à la liberté une condition qui transcende l'individu et sa vie privée.