Centrándose en el pecado como construcción histórico-cultural y socio-religiosa en un proceso que abarca sus aspectos mítico-religiosos, el artículo señala que el concepto que expresa su noción hunde sus raíces en los límites que involucran el fracaso humano en el sentido de corresponder al marco paradigmático y su sistema de tabúes, leyes y códigos morales. Así, convergiendo en los aspectos etimológico-literario y bíblico-religioso del pecado, el artículo destaca que, al contener el significado de no alcanzar el objetivo, la traducción del término referido como “pecado” mantiene correspondencia con la transposición textual establecida por la versión Septuaginta. en un movimiento que se aleja de la noción de culpa moral. A partir de la lectura de los aspectos filosófico-teológicos del pecado en Paul Ricoeur, el artículo destaca que el pecado no consiste en un término capaz de agotar el significado de la realidad que implica como símbolo de la ruptura entre esencia y existencia, convergiendo a su caracterización como símbolo del mal y de “grandeza mítica” a través de una construcción que resalta el pecado como intersección entre el mal y el mundo y atribuye su surgimiento al acto y determina su identificación como producto y a la vez causa. Así, centrándose en los aspectos bíblico-teológicos del pecado en Paul Tillich y en la construcción del concepto como alienación entre “no fe” y “no amor”, el artículo enfatiza el carácter irreductible de la concepción que, según el Apóstol Paulo, contiene la condición de un poder casi personal que controla este mundo, lo que implica la superposición de un estado de cosas caracterizado por la objetividad y la configuración del evento ahora designado como una ruptura que involucra esencia y existencia en un movimiento que puede representar la separación humana. del “Ser en Sí” y expresa el elemento de responsabilidad personal entrelazado en su dinámica existencial.