Der Artikel konzentriert sich auf die Sünde in Pelagio als Möglichkeit als Ausübung von Freiheit und individueller Verantwortung und hebt die Verteidigung der Neutralität hervor, die die Erschaffung des Menschen und seiner Fähigkeit zum Guten und Bösen impliziert, und unterstreicht die Freiheit des Willens und dessen Absolutheit Unbestimmtheit, die Sünde mit Erwählung verbindet. Indem Pelagio dem Freiwilligen die Bedingung des Ortes der Etablierung der existentiellen ethisch-logischen Erfahrung zuschreibt, die die Ausübung der Freiheit impliziert, widerspricht er der These der Erbsünde als einem übertragenen psychobiologischen, intellektuell-affektiven und willens-konzisionellen Erbe für den Menschen Archetyp in Adam für Ihre Nachkommen. Indem der Text den Willen als Ursache der Sünde in einer Bewegung hervorhebt, die sich darauf konzentriert, seine Unterstellung des Handelnden als Urheber des ausgeübten Willens zu beenden, zeigt der Text, dass Agustín paradoxerweise die menschliche Tendenz, Böses zu tun, als Konsequenz des Adamischen bekräftigt Nachlass. , das seiner Nachwelt den Zustand absoluter Verderbtheit und unausweichlicher Schuld auferlegt, soweit der Mensch als solcher in einem Zustand heiliger Unschuld konstituiert wird, in einem Prozess, der der Sünde den Zustand des Produkts menschlicher Erwählung zuschreibt, indem er sie ausübt Ihr Recht. Freiheit und volles Bewusstsein. Schließlich untersucht die Untersuchung die Sünde als rationales Symbol zwischen Pelagio und Agustín nach Paul Ricoeur, was die Notwendigkeit eines Prozesses bekräftigt, der in der Lage ist, das Konzept aufgrund der Entstehung einer orthodoxen Absicht als einer direkten und kirchlichen Bedeutung zu dekonstruieren.