A partir de una lectura critica del texto ?Los ´fraxitos´ de la disidencia sexual en la época de la globalización neoliberal? de Brad Epps, donde se recupera lo que a su juicio constituye una preocupación -y un diagnóstico- común entre críticos y activistas en España y América Latina: ?el deseo ´minoritario´, álternativo´ y ´disidente´ hace tiempo que está en crisis- no porque el orden establecido del mal llamado mundo occidental lo condene, persiga y anule sino porque, con cada vez más regularidad, lo avala, protege y asimila? me permito pensar politicamente que significa el fracaso para una politica de la disidencia sexual latinoamericana y cuales son las consecuencias de la imaginación politica organizada en torno a los temperaturas afectivas de la emancipación hasta ahora conocidas en los lenguajes expresivos de los movimientos sociales vinculado a la politica tradicional.