Intentaremos en este artículo analizar críticamente uno de los abordajes a través de los cuales, con base ante todo en la Fenomenología de la percepción, se ha intentado dar cuenta de la tesis merleaupontyana de una continuidad entre percepción y pensamiento: aquel que establece, entre ambas formas de experiencia humana, el rasgo común de la opacidad de los fundamentos de nuestras tomas de posición. Señalaremos que, si bien estas lecturas encuentran efectivamente base textual en la obra merleaupontyana, ellas resultan unilaterales en la medida en que no toman en consideración los textos -desde ?Titres et travaux? hasta el curso Les sciences de l?homme et la phénoménologie- en que el filósofo francés cuestiona como irracionalista, escéptico y en última instancia autorrefutatorio todo análisis del conocimiento humano que lo comprenda como insuperablemente opaco.