Este trabajo propone revisar una de las producciones escénicas que, como otras, temas y datos vinculados con el pasado (en particular con pasados cuir), las narrativas sobre él, los archivos, los testimonios o biografías propias y ajenas, aglutinando en su presente puntos de contacto en la temporalidad. En el caso de Saraos Uranistas de Juanse Rausch, podemos ver que se construye un campo temático y de sentido que no sólo remite una narrativa de vidas pasadas sino a los relatos y contextos acerca de esos pasados y que se yuxtaponen a su propio tiempo histórico de producción. En este caso, la producción de sentido gira en torno a epidemias y pestes, a gobiernos neoliberales o autoritarios, a estigmatizaciones en diversas formas sobre las disidencias sexo-genéricas. Un cúmulo de discursos patologizantes o criminalizantes que provocan acciones llevadas adelante por los estados o la sociedad, tales como persecución, encierro, torturas, repudio social y otras violencias. partiremos de la relación que se produce entre la obra de Rasch y la reecritura del texto "Médicos, maleantes y maricas", de Jorge Salessi de 2023 que subrayan que nada del pasado cuir (con diferencias de perspectivas como señalaremos más adelante) nos es ajeno del todo. Por otro lado, acercarnos a la obra, a sus intertextos y a los diversos contextos (representados y de la representación), tal vez nos anime a pensar que esta producción escénica propone un giro en la mirada y en la acción. Hablamos de giro en el sentido en que en todos o casi todos los relatos que narran pasados disidentes, las personas cuir son señaladas como víctimas de un sistema que castiga no sólo la diferencia sino la disidencia en diversos momentos de la historia (Bazán, O. 2016, Jáuregui, C. 1987, Salessi, J. 1997 y 2023, Insausti, J. 2024, Herrán, M. 2024, entre otros). Tal giro va a revertir el rol del chivo expiatorio (Girard, R. 1986), al menos durante el lapso que propone la obra. Pone en el ara sacrificial a quienes ostentaron el poder sobre los cuerpos y las sexualidades constituyéndolos a ellos, a quienes detentaban el poder, en los otros, los responsables/culpables de un quiebre en las estructuras sociales que proponen las identidades cuir y su horizonte de felicidad. De algún modo, inmola el saber científico para recuperar ese orden de libertad mancillado por la intervención institucional del estado y de la moral social dominante a través de la mano ejecutora de los médicos higienistas. Es en ese sentido que propondremos una lectura sobre la obra y su lectura del pasado recontextualizado.