A lo largo de su historia, el activismo LGBT+ se posicionó de manera diversa en torno a las formas de vida imaginadas. En Argentina, resulta particularmente visible el cambio discursivo que tuvo lugar tras la recuperación de la democracia en 1983. En términos generales, puede afirmarse que la retórica de los años setenta, en consonancia con los lenguajes políticos de la época, tendió hacia el liberacionismo. Esto se puede apreciar en los discursos desarrollados en el marco del Frente de Liberación Homosexual entre 1971 y 1976, difundidos en publicaciones como Homosexuales y Somos, donde la crítica a la moral sexual dominante se articulaba con un horizonte de transformación social más amplio. El activismo desplegado a partir de los años ochenta, en contraste, reconfiguró sus estrategias y prioridades, poniendo el foco en la conquista y ampliación de derechos civiles para una comunidad históricamente marginada. En este nuevo escenario, la apelación a la ciudadanía, la igualdad ante la ley y el reconocimiento institucional adquirió centralidad, desplazando, al menos en parte, los lenguajes revolucionarios previos. Este pasaje no implica una ruptura absoluta, sino una rearticulación de los modos de intervención política, en diálogo con las condiciones históricas de la posdictadura y la progresiva apertura del sistema democrático. El presente trabajo propone un análisis genealógico de los discursos activistas argentinos con el objetivo de indagar en las formas de vida que estos imaginan y proyectan. En lugar de reconstruir una historia lineal o evolutiva, la perspectiva genealógica permite atender a las discontinuidades, tensiones y contingencias que atraviesan estos procesos, así como a las relaciones entre saber, poder y subjetividad que configuran los horizontes de lo posible en cada momento. Asimismo, el análisis se extiende hacia el presente, interrogando las configuraciones actuales del activismo y las formas de vida hoy pensables. En un contexto en el que buena parte de las demandas históricas han sido institucionalizadas —como el matrimonio igualitario o las políticas de identidad de género—, se abre la pregunta por el estatuto de la imaginación política contemporánea. Este interrogante adquiere especial relevancia en el marco del avance de sectores de derecha a nivel global y de su expresión en el ámbito gubernamental argentino, que tensionan, disputan e incluso amenazan derechos previamente conquistados. ¿Qué horizontes se delinean, entonces, más allá de la ampliación de derechos? ¿Qué formas de vida permanecen como promesa, como resto no capturado por la lógica de la integración, en un escenario que ya no garantiza la irreversibilidad de los logros alcanzados? A partir de estos interrogantes, este trabajo explora las tensiones entre memoria, presente y futuro en la producción de imaginarios activistas. Se sugiere que, incluso en contextos de institucionalización y repliegue, persisten modos de imaginar lo común que desbordan las formas normativas de ciudadanía, manteniendo abierta la dimensión prospectiva del deseo político.