En la era digital, en la que el ciberactivismo emerge como una forma específica de habitar el espacio público, se puede pensar a las juventudes lgbtiq+ como productorxs/consumidorxs. El territorio digital, que estas juventudes habitan de manera natural y familiar, habilita a que no solo consuman contenidos y discursos, sino que también los produzcan activamente. Así, el activismo digital se construye como una práctica cotidiana donde producir y consumir sentidos se vuelve parte de una forma de subsistencia simbólica y política. Es decir, no sólo participan del activismo, sino que lo generan, lo amplifican y lo habitan como una manera de sostener comunidad e identidad. En este mismo movimiento de producir y crear contenido digital, se trazan los hilos de la subjetividad lgbtiq+ contemporánea: ya no hablamos de “hacer” política sino de “ser políticx”. Con la expansión de esta nueva esfera política, ahora digital, se abren las puertas a nuevas conversaciones. Al desdibujarse las barreras de la distancia física, el ciberactivismo favorece la construcción de un terreno de intercambio atravesado por diferentes dimensiones como género, sexualidad, clase, territorio, que complejizan tanto las experiencias de las juventudes como las modalidades de participación. Sin embargo, a su vez, se reconfiguran las formas del conflicto. La visibilización de las disidencias lgbtiq+ en estos espacios no se produce en un vacío, sino que convive con posicionamientos activos de sectores conservadores y derechas anti-lgbtiq+. En este sentido, más que hablar de conflictos nuevos, resulta más preciso pensar en conflictos que se desplazan y se resignifican en otros escenarios: las tensiones históricas en torno al género y la sexualidad encuentran en las redes sociales un nuevo territorio donde se adquieren otras modalidades, muchas veces atravesadas por lógicas de viralización, desinformación y confrontación permanente. En este sentido, las personas no disidentes pueden elegir si involucrarse o no en lo político, y si deciden hacerlo, suele ser desde discursos que buscan negar, limitar y deslegitimar existenciarios. Entonces, ¿qué significa hoy “existir” en un espacio donde lo que está en juego no es solo la opinión, sino la legitimidad de tu propia vida? Para las disidencias, esto no es una pregunta abstracta ni una opción entre otras posibles. No hay un “elegir participar”: la propia existencia ya está en juego; es decir, las disidencias se encuentran implicadas por el solo hecho de existir. En este marco, ocupar estos espacios, también los digitales, es parte de una estrategia de vida. El ciberactivismo no aparece simplemente como una herramienta, sino como una forma de sostenerse, de nombrarse y de disputar sentidos. En definitiva, en la trama sociopolítica actual, en la que el retroceso de derechos es una amenaza constante, el ciberactivismo se presenta como una forma más de resistir, es decir, de sostener la propia existencia en contextos adversos, incluso cuando esa misma visibilidad suponga exponerse a nuevas formas de vulnerabilidad.