En el presente trabajo se pretende poner de manifiesto la importancia de la intervención simbólica en la construcción del yo, cuerpo y realidad, entendiendo al lenguaje de significantes como aquello que nos fragmenta, pero también como aquello que posibilita la unificación. En este sentido se comenzará exponiendo la forma en que tanto Freud como Lacan conceptualizan esta doble función del leguaje. Luego se hará un breve racconto del narcisismo freudiano como aquel “nuevo acto psíquico” que permite la unificación de las pulsiones parciales autoeróticas para ganarnos a nosotros mismos como objeto de amor. A partir de allí se presenta la lectura lacaniana de este proceso haciendo especial hincapié en la doble función del mundo simbólico durante esta constitución imaginaria del Yo: ofrecer una imagen amable que haga las cuentas de guía más allá del sujeto e indique un horizonte hacia donde caminar -aporte que queda formalizado en el esquema óptico del espejo cóncavo- y por el otro en tanto terceridad y ley que aporta una justa distancia en esa relación intrínsecamente incestuosa y hostil -lo que queda formalizado en el esquema óptico del espejo planoPalabras clave Estadio del espejo - Sosten simbolico - Fragmetacion - Identifi- cación imaginaria ABSTRACT THE IMPORTANCE OF THE SYMBOLIC SCAFFOLDING IN THE IMAGINARY CONSTITUTION OF THE SELF In this paper, we pretend to highlight the importance of symbolic intervention in the construction of the self, body, and reality, understanding the language of signifiers as that which fragments us, but also as that which enables unification. In this regard, we will begin by discussing how both Freud and Lacan conceptualize this dual function of language. Next, a brief account of Freudian narcissism will be provided, describing it as that “new psychic act” which allows the unification of partial autoerotic drives, enabling us to become an object of love to ourselves. From there, we will present Lacan’s reading of this process, with a particular emphasis on the dual function of the symbolic world during this imaginary constitution of the self: to offer a pleasant image that serves as a guide beyond the subject and indicates a horizon towards which to move—an aspect formalized in the optical scheme of the concave mirror—and, on the other hand, as thirdness and law that provide a proper distance in that intrinsically incestuous and hostile relationship—an aspect formalized in the optical scheme of the flat mirror. Keywords Mirror stage - Symbolic support - Fragmentation - Imaginary