Enfrentamos un nuevo modo de lazo social y productivo de relación a distancia, cuya infraestructura son los medios tecnológicos de comunicación y teleconexión, constituidos en la nueva Ágora de Telépolis (Echeverría, 1994). Nos preguntamos hoy cuáles son los rasgos subjetivos de los “telepolitas”, ciudadanos atravesados por fenómenos de “pantallización” y virtualización de la vida (Sadin, 2020), y cuál es el lugar que la emocionalidad y la corporalidad ocupan en esta presencialidad ampliada, en la percepción moral y en la acción política mediados por la distancia. Algunas visiones apocalípticas anuncian disolución de la sociedad y acecho de patologías sobre la subjetividad en riesgo de extrema manipulación (Bauman, 2008), sobreexplotación económica (Han), aislamiento social, empobrecimiento comunicativo y afectivo (Sadin, 2020) tendientes a una creciente programación individual y social. Otras en cambio encuentran resquicios de nuevas prácticas emancipatorias que incorporen los instrumentos tecnológicos (López Gabrielidis, 2020), o una nueva dinámica relacional entre sujetos post-humanos o trans-humanos (Szanto & Landweer, 2020). Quizás sean los análisis de la afectividad de Bloch (1959) los que permitan pensar que la convivialidad (Illich, 1978; Caillé, 2018; Appadurai, 2020; Costa, 2020; Manzi, 2020) es una estructura esencial capaz de utilizar humanamente los sorprendentes instrumentos disponibles ya a la mano. Palabras clave Distancia - Lazo social - Afectividad - Convivialidad ABSTRACT TECHNOLOGICAL REVOLUTION, SATURATED AFFECTIONS AND AFFECTIONS OF EXPECT. POSSIBLE READINGS ABOUT OUR FUTURE We face a new mode of social and productive bond of distance relationship, whose infrastructure is the technological of communication and teleconnection media, constituted in the new Agora of Telepolis (Echeverría, 1994). We ask ourselves today what are the subjective features of the “telepolitans”, citizens crossed by phenomena of “pantallization” and virtualization of life (Sadin, 2020), and what is the place that emotionality and corporeality occupy in this expanded presence, in moral perception and in political action mediated by distance. Some apocalyptic visions announce the dissolution of society and the stalking of pathologies on subjectivity at risk of extreme manipulation (Bauman, 2008), economic overexploitation (Han, 2014), social isolation, communicative and affective impoverishment (Sadin, 2020) tending to a growing individual and social programming. Others, instead, find loopholes of new emancipatory practices that incorporate technological instruments (López Gabrielidis, 2020), or a new relational dynamic between post-human or trans-human subjects (Szanto & Landweer, 2020). Perhaps it is the analyses of affectivity of Bloch (1959) that allow us to think that conviviality (Illich, 1978; Caillé, 2018; Appadurai, 2020; Costa, 2020; Manzi, 2020) is an essential structure capable of humanly using the amazing instruments already available at hand. Keywords Distance relationship - Social bond - Affectivity - Conviviality