L'articolo in questione segna il modo in cui la logica fa cenno all'emergere dell'Assoluto, che, secondo la lettura hegeliana, basata sul postulato, che conclude un'equivalenza tra il razionale e il reale, sottolinea il movimento dialettico che converge per l'autoproduzione di La ragione, il cui processo porta lo Stato alla sua realizzazione attraverso lo Spirito oggettivo, che implica una relazione antitetica che coinvolge lo Spirito soggettivo dell'uomo e culmina nella sua trasposizione in un'unità sostanziale, vale a dire, lo Spirito "in sé" e "per l'Assoluto come Spirito, pura conoscenza dell'Idea stessa, creando una prospettiva che caratterizza la Storia come l'incarnazione dello Spirito e attribuisce alla libertà una condizione che trascende l'individuo e la sua vita privata.